Am 26. April 2025, wenige Tage vor dem Internationalen Tag der Arbeit, erschütterte eine gewaltige Explosion den iranischen Hafen Rajaee, verursachte umfangreiche Zerstörungen an Gebäuden und Industrieanlagen und forderte mindestens 57 Todesopfer¹ und weit über tausend Verletzte. Unter den Opfern befanden sich rassistisch diskriminierte Tagelöhner aus der ethnischen Minderheit der Belutschen, denen die Islamische Republik Iran systematisch offizielle Ausweispapiere verweigert. Der folgende Artikel, der ursprünglich auf Persisch von Dasgoharān, einem baluchischen feministischen Kollektiv im Iran, verfasst und veröffentlicht wurde, untersucht, wie die Kapitalakkumulation über den strategisch wichtigsten Logistikhafen des Iran mit der Rassifizierung und Marginalisierung der baluchischen Gemeinschaften verflochten ist und prekäre Arbeitsbedingungen und prekäre Lebensverhältnisse hervorbringt.

Wir präsentieren diesen Text als Fortsetzung unserer Bemühungen, Verbindungen zwischen sozialen Bewegungen im Iran und Bewegungen, die sich weltweit mit ähnlichen Herausforderungen konfrontiert sehen, zu fördern. Der Bericht der Autor*innen darüber, wie der iranische Staat undokumentierte baluchische Arbeiter der Gnade der Kapitalistenklasse ausliefert, bietet auch eine nützliche Perspektive auf aktuelle Ereignisse in den Vereinigten Staaten und Europa. Die Autor*innen argumentieren, dass die Schaffung einer Bevölkerung ohne Papiere unter enormem Druck seitens des Staates eine der grundlegenden Methoden ist, mit denen Regierungen den Interessen der Kapitalisten dienen und sicherstellen, dass ein Teil der Arbeiter*innenklasse einer intensiven Ausbeutung ausgesetzt ist. Im Jahr 2017 haben wir in No Wall They Can Build eine ähnliche Argumentation über die Rolle von Arbeiter*innen ohne Papiere in der Wirtschaft der Vereinigten Staaten vorgebracht. Im Jahr 2025, unter Donald Trump, hat sich der Angriff auf Einwanderer*innen in den Vereinigten Staaten – sowohl mit als auch ohne Papiere – erheblich verschärft; bisher scheint es, dass das Hauptziel darin besteht, sie zu terrorisieren und sie noch verletzlicher zu machen.

Das Kollektiv Dasgoharān wurde inmitten des Aufstands „Jin, Jiyan, Azadi“ („Frau, Leben, Freiheit“) im Iran gegründet. Ihr Name bezieht sich auf Dasgohari, eine alte Tradition unter baluchischen Frauen – ein Pakt der Kameradschaft, Solidarität, gegenseitigen Hilfe und Schwesternschaft. Er bedeutet, dass sie und niemand sonst für sie sprechen wird.

Dieser Text wurde von Zmedia ins Englische übersetzt, einer zweisprachigen unabhängigen alternativen Medienplattform, die Analysen, Meinungen und Hintergründe zu kritischen Ereignissen liefert. Zmedia veröffentlicht auf Farsi und Englisch und konzentriert sich auf den Iran, Afghanistan und die gesamte Region des Nahen Ostens und Nordafrikas (MENA).

Hintergrund

Der Hafen Rajaee, eine Sonderwirtschaftszone an der Nordküste der Straße von Horms im Persischen Golf, ist der größte Handelshafen des Iran und spielt eine wichtige Rolle für die Logistik und Sicherheit des Landes. Er wickelt über 85% des iranischen Containerverkehrs und etwa 55% des gesamten Handels des Landes ab. Der Hafen ist ein wichtiger Knotenpunkt sowohl im logistischen als auch im militärischen Netzwerk der Islamischen Republik, insbesondere

für den maritimen Zweig der Islamischen Revolutionsgarde (IRGC). Im Jahr 2020 soll Israel einen Cyberangriff gestartet haben, der den Betrieb des Hafens lahmlegte und zu Staus von Lieferwagen und Verzögerungen bei den Lieferungen führte.

Wie schon bei früheren katastrophalen Vorfällen, hat auch nach der Katastrophe im Hafen von Rajaee der Staat die gemeldete Zahl der Opfer systematisch manipuliert, die Familien der Opfer im Stich gelassen und keine transparente Erklärung für die Ursache der Explosion geliefert. Es kursierten zahlreiche Gerüchte und Theorien, die von Behauptungen über einen israelischen Terroranschlag zur Verzögerung der Verhandlungen zwischen den USA und dem Iran bis hin zu Sabotageakten durch die Nutznießer der US-Sanktionen innerhalb der herrschenden Klassen der Islamischen Republik reichten, die sich gegen diplomatische Fortschritte aussprechen. Eine neue Erzählung bringt die Explosion mit der zunehmenden Abhängigkeit des Iran von China bei der Beschaffung wichtiger Raketentreibstoffkomponenten in Verbindung, nachdem Israels Luftangriff am 25. Oktober 2024 die Produktionskapazitäten des Iran für ballistische Raketen erheblich beschädigt hatte.

Offiziell haben die iranischen Behörden die Explosion auf die Entzündung von im Hafen gelagerten chemischen Stoffen zurückgeführt und das Vorhandensein militärischer Fracht bestritten. Einige Berichte deuten jedoch darauf hin, dass Lieferungen von chemischen Inhaltsstoffen wie Natriumperchlorat und Ammoniumperchlorat – wichtige Substanzen, die in festen Raketentreibstoffen verwendet werden – von China zu iranischen Häfen, darunter Shahid Rajaee, transportiert wurden. Diese Lieferungen trafen ab Januar 2025 ein und wurden Berichten zufolge von der Luftwaffe der Islamischen Revolutionsgarde abgewickelt.

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Von prekären Arbeitsverhältnissen zu prekären Lebensumständen

Am Internationalen Tag der Arbeit ist erneut eine Vielzahl von Arbeiter*innen ums Leben gekommen. Angriffe auf Arbeiter*innen werden weiterhin von allen Seiten verübt. Der verheerende Schatten von Krieg, militärischen Drohungen und Sanktionen hat nicht nur die Lebensbedingungen der Arbeiter*innen in Ländern wie dem Iran zunehmend destabilisiert, sondern auch dazu geführt, dass gewerkschaftliche Organisierung und soziale Proteste stärker als je zuvor von der Polizei überwacht und eingeschränkt werden. Während Sanktionen und ausländische Interventionen zweifellos zur Destabilisierung des Lebens der Arbeiter*innenklasse beitragen, muss die offene Unterdrückung durch „einheimische” Kapitalisten im Iran genauer untersucht werden, insbesondere nach der Explosion im Hafen von Rajaee.

Beamte haben angekündigt, dass jeder, der eine vermisste Person in Bandar Abbas hat, eine DNA-Probe einreichen muss – eine Aussage, die auf die hohe Zahl vermisster Personen am Standort des Rajaee-Hafens hindeutet.

Offensichtlich ist die Zahl der vermissten Wanderarbeiter hoch, und es besteht wenig Hoffnung, dass die Behörden genaue Zahlen veröffentlichen werden.

Der Hafen von Rajaee unterliegt strengen Ein- und Ausreisekontrollen. Ohne Genehmigung darf keine Person und kein Fahrzeug den Hafen betreten oder verlassen. Alles wird einer Röntgenkontrolle unterzogen. Trotz dieser strengen Vorschriften weiß noch niemand, was die „nicht genehmigten Container“ enthielten oder wie viele Arbeiter*innen ums Leben gekommen sind. Wir wissen jedoch, dass viele Wanderarbeiter*innen ihr Leben verloren haben. Es wird vermutet, dass die Zahl der Todesopfer unter den Belutsch*innen viel höher ist als angegeben. Da belutschische Arbeiter*innen hauptsächlich in der manuellen Arbeit und im Frachtumschlag in den Hafenlagern beschäftigt sind, wird angenommen, dass viele von ihnen während der Explosion bei der Arbeit ums Leben gekommen sind. Bis jetzt wurden von siebzig¹ identifizierten Opfern elf als Belutsch*innen bestätigt.

Wer sind die baluchischen Arbeiter*innen im Hafen von Rajaee?

Die Sonderwirtschaftszone Shahid Rajaee – und die Provinz Hormozgan im weiteren Sinne – ist zu einem wichtigen Ziel für viele baluchische [Wander]arbeiter*innen geworden. Dies hat viele Gründe: die ständige Nachfrage nach billigen Arbeitskräften in der Zone, die Nähe zur Provinz Sistan und Belutschistan (der Heimatregion vieler baluchischer Arbeiter*innen), die gemeinsamen kulturellen und ethnischen Wurzeln der Baluchen und der Einwohner*innen von Hormozgan, die chronische Arbeitslosigkeit in Belutschistan und die Kriminalisierung prekärer Überlebensstrategien wie Treibstoffschmuggel und Frachttransport. Diese baluchischen Arbeiter*innen stammen aus den ärmsten ländlichen Teilen der baluchischen Bevölkerung. Die meisten sprechen kein fließendes Persisch und arbeiten für die niedrigsten Löhne in der glühenden Hitze des Rajaee-Hafens während der höllischsten Tage des Jahres.

Eine Gruppe dieser baluchischen Arbeiter*innen besteht aus Personen, die trotz eines Bachelor- oder sogar Master-Abschlusses in einfachen Berufen wie dem eines Sicherheitsbeamten im Hafen beschäftigt sind. Eine andere Gruppe besteht hauptsächlich aus Tagelöhnern ohne legale Papiere [von denen viele aufgrund der systematischen Verweigerung der zivilrechtlichen Registrierung für baluchische Minderheiten keinen Personalausweis oder keine Geburtsurkunde haben]. Sie betreten den Hafen durch Seiteneingänge wie das Gandami-Tor oder sogar, indem sie über die Mauer klettern, was kein Geheimnis ist. Diese Arbeiter*innen sind in keinen offiziellen Unterlagen erfasst, was es den Arbeitgebern leicht macht, sie auszubeuten.

Im Hafen von Rajaee ist es zwar offiziell verboten, Arbeiter*innen ohne Ausweispapiere oder Wehrdienstausweise einzustellen, dennoch können diese als Tagelöhner beschäftigt werden. Diese Arbeiter*innen sind meist in manuellen Tätigkeiten, Reinigungsarbeiten, im Frachtumschlag und im Baugewerbe tätig. Diejenigen, die in den eigenen Unterkünften des Hafens wohnen, sind in der Regel registrierte Arbeiter*innen. Die nicht-registrierten Arbeiter*innen – von denen die meisten Belutsch*innen sind und aus Iranshahr, Saravan und den umliegenden Dörfern stammen – leben jedoch in der Regel in den nahe gelegenen ländlichen Gebieten.

Prekarität: Ein Instrument zur Disziplinierung der Arbeitskräfte

Im Hafen dient Prekarität als Instrument zur Disziplinierung und Kontrolle der Arbeitskräfte, das von Tag zu Tag intensiver eingesetzt wird. Prekäre Arbeitskräfte können nicht protestieren; ihre Namen sind nirgendwo registriert, sie sind nicht identifiziert und können daher leichter ausgebeutet und ausgegrenzt werden.

Prekarität ist eng mit dem Status als Minderheit verbunden – als Belutsch*in, als Marginalisierte*r, als Undokumentierte*r –, was ihr eine noch gewalttätigere Form verleiht.

Baluch-Tagelöhner leben in der Regel in Dörfern rund um den Hafen, darunter auch Khun-Sorkh. Da diese Wanderarbeiter*innen denselben sunnitischen Hintergrund und dieselbe baluchische ethnische Zugehörigkeit wie ein Teil der lokalen Bevölkerung haben, erhalten sie eine gewisse Solidarität der Einwohner*innen, wodurch sie sich leichter integrieren können.

Khun-Sorkh ist ein strategisch sehr günstiger Standort: Es liegt in der Nähe der Raffinerie, des Stahlwerks, der Meerwasserentsalzungsanlage und des Kraftwerks und damit in der Nähe der meisten Arbeitsstätten. In der Vergangenheit waren in der Region verschiedene Krankheiten weit verbreitet, doch es gab nie genaue öffentliche Berichte darüber, und es gibt keine Informationen über Todesfälle. Natürlich mangelt es Khun-Sorkh nicht an Luxus: Das große Persian Gulf Hotel beispielsweise ist voll ausgestattet, um diejenigen zu beherbergen, die vom Blut der Arbeiter*innenklasse leben. Aufgrund seiner Lage innerhalb eines Wirtschaftszentrums sind die Grundstückspreise in der Region extrem hoch.

Doch der Anteil dieser Ressourcen, den die baluchischen Arbeiter*innen erhalten, beschert ihnen nur Armut und einen langsamen Tod. Sie mieten in der Regel gemeinsam Wohnungen und leben unter erbärmlichen Bedingungen, sowohl was die Hygiene als auch die wirtschaftlichen Verhältnisse angeht. An ihren freien Tagen kehren diese Arbeiter*innen in ihre Heimatdörfer zurück und beteiligen sich oft an der traditionellen lokalen Wirtschaft – meist an der Dattelernte.

Die Tagelöhner, die in diesen Dörfern leben, werden meist über Mittelsmänner rekrutiert, die sie Arbeitgebern vorstellen und sie für verschiedene Projekte in Gruppen organisieren. Die Arbeitgeber bezahlen die Mittelsmänner, und die Arbeiter*innen erhalten ihren Lohn erst, nachdem die Mittelsmänner ihren Anteil abgezogen haben.

Am Tag des Massakers von Bandar Abbas, als die fassungslosen Arbeiter*innen verzweifelt nach den Namen oder Überresten ihrer Freund*innen und Kolleg*innen suchten, wurde das Dorf Khun-e Sorkh geräumt. Anstatt provisorische Lager einzurichten oder die Arbeiter*innen in der Stadt unterzubringen, forderten die Großarbeitgeber sie auf, das Dorf zu verlassen und in ihre Heimat zurückzukehren – ohne ihnen auch nur einen Cent zu zahlen. Während Bandar Abbas, verwundet und trauernd, seltene und erhellende Szenen der Solidarität erlebte, während Frauen aus Arbeiter*innenfamilien Lebensmittel an Rettungskräfte und Arbeiter*innen verteilten, verweigerten diejenigen, die sich am Blut der Arbeiter*innenklasse laben, den von Schock und Trauer gelähmten Arbeitern jegliche Unterstützung. Ingenieure und leitende Angestellte flohen aus der Stadt. Nur die Wachen blieben zurück, um die Maschinen zu bewachen – in der giftigen, verseuchten Luft, die die Explosion hinterlassen hatte.

Ungelernte Arbeiter*innen verdienen nicht mehr als zwölf Millionen Toman im Monat (etwa 150 US-Dollar), und eine einfache Busfahrkarte kostet fast eine Million. Die meisten baluchischen Arbeiter*innen reisen aus abgelegenen ländlichen Gebieten in mehreren Etappen an und sind gezwungen, für Teile der Strecke private Autos zu mieten. Am Tag der Katastrophe und am Tag danach wurden diese Arbeiter*innen – hungrig, trauernd und verlassen – völlig allein gelassen, ohne ein Fünkchen Mitgefühl oder Solidarität. Zwei Tage später inszenierten die Behörden ihre Farce des „Business as usual“ und riefen dieselben niedergeschlagenen Arbeiter*innen zurück an ihren Arbeitsplatz, ohne sie zu bezahlen, nur um zu beweisen, dass alles „normal“ sei. In diesem System bedeutet das Leben und Sterben eines migrantischen, marginalisierten Arbeiters nichts. Es ist ein System, in dem Arbeitgeber und Staatsbeamte nur eines wollen: die Ausbeutung aufrechterhalten und die Wahrheit auslöschen.

Der kapitalistische Staat und das prekäre Leben

Was auf globaler Ebene als Zentrum-Peripherie-Gefälle bezeichnet wird, besteht auch innerhalb der Nationalstaaten fort. Im Iran nehmen die Peripherie, die Minderheiten und die Randgruppen die Form der Belutsch*innen, Kurd*innen und Araber*innen an. Diese Marginalisierung ist die Voraussetzung für die bestehende Ordnung; sie macht Ausbeutung erst möglich.

Die Minderheiten innerhalb der globalen Ordnung werden als Problem, Hindernis oder sogar als Bedrohung dargestellt. In dieser Welt ist der Transport von Treibstoff [d.h. der Treibstoffschmuggel, mit dem viele Belutsch*innen ihren Lebensunterhalt verdienen] keine Subsistenzwirtschaft mehr, sondern ein Verbrechen; der Transport von Drogen wird nicht mehr als billige Arbeit angesehen, sondern als Verbrechen; und die Belutsch*innen sind keine Bürger*innen mehr, sondern immer Verdächtige.

Der Staat ist nicht nur Beobachter des Arbeitsmarktes, sondern schafft und erhält aktiv die Bedingungen, die Menschen in prekäre Verhältnisse bringen. Er dereguliert, verzichtet auf die Überwachung von Beschäftigungspraktiken und gewährleistet „Sicherheit“ für Arbeitgeber, indem er bei Streiks oder Protesten gegen Arbeiter*innen vorgeht. Der Staat sieht es als seine Pflicht an, dem Kapital Land, billige Energie und prekäre Arbeitskräfte zur Verfügung zu stellen. Die bereits innerhalb des iranischen Nationalstaates institutionalisierte Minorisierung und Marginalisierung wird im Dienste der Interessen des Kapitals noch verstärkt. Im Globalen Süden haben Staaten grundsätzlich als Instrumente der kapitalistischen Entwicklung gedient. Informelle und prekäre Arbeit ist kein Randphänomen, sondern steht im Zentrum der globalen Kapitalakkumulation. Staaten spielen eine aktive Rolle bei der Gestaltung und Aufrechterhaltung dieser Arbeits- und Reproduktionsverhältnisse.

Diese vielfältigen Produktions- und Reproduktionsweisen überschneiden sich mit Beziehungen zwischen Klassen, Kasten, Geschlechtern, Ethnien und Religionen. Prekäre Arbeit ist nicht einfach durch das Fehlen eines formellen Vertrags definiert, sondern umfasst komplexe Formen der Produktion und Reproduktion sozialer Beziehungen. Staaten dienen dem Kapital, indem sie das Arbeitsrecht gestalten, Freihandelszonen und Sonderwirtschaftszonen schaffen und die Organisation von Arbeiter*innen kriminalisieren. Sie schwächen den Arbeitsschutz und stellen sich in Arbeitskonflikten auf die Seite des Kapitals.

Selbst wenn der Staat behauptet, die Arbeiter*innenschaft zu unterstützen, gibt er dies nur vor, während er in der Praxis die Informalisierung fördert und die Prekarität verschärft. Mit staatlicher Zustimmung manipulieren Unternehmen die Arbeiter*innen so, dass die Verhandlungsmacht der Arbeiter*innen geschwächt wird. Schon vor dieser Katastrophe gehörte die Arbeit im Hafen zu den gefährlichsten Tätigkeiten des Landes. Prekäre, informell Beschäftigte verfügen weder über Ausrüstung noch über Uniformen, und weder öffentliche noch private Arbeitgeber haben jemals ihrer körperlichen Sicherheit Priorität eingeräumt. Selbst jetzt, wo die Arbeiter*innen des Rajaee-Hafens mit ansehen mussten, wie ihre Kolleg*innen getötet wurden, dürfen sie ihre Arbeit nicht unterbrechen – nicht einmal für einen Tag. Sie dürfen nicht protestieren. Sie wissen nicht einmal, ob die beiden Tage, an denen der Hafen geschlossen war, als offizieller Urlaub gelten oder von ihrem Lohn abgezogen werden.

Kapitalistische Sozialbeziehungen führen nicht nur zu Ausbeutung. Sie spalten auch die Arbeiter*innenklasse: Mann/Frau, ländlich/städtisch, landwirtschaftlich/industriell, formell/informell, festangestellt/prekär. Im heutigen renten- und militärisch geprägten Kapitalismus im Iran hat die Verflechtung von ethnischer Marginalisierung, geschlechtsspezifischer Unterordnung, Klassenunterdrückung und Prekarität die Arbeiter*innen in unterschiedlichem Maße zu Unterwerfung und Ausbeutung gezwungen. Die prekären Arbeiter*innen von Bandar Abbas stehen auf der untersten Stufe der wirtschaftlichen Hierarchie und werden oft an den Rand der Geografie und Sprache gedrängt. Diejenigen, die gleichzeitig in allen drei Kategorien – Klasse, Ethnie und Geschlecht – untergeordnet sind, stehen im Epizentrum der Gewalt des Kapitals.

Am Rande der Gesellschaft bedeutet Prekarität nicht nur unsichere Arbeit. Die Arbeiter*innen werden vor unseren Augen vernichtet: Sie werden öffentlich gehängt oder auf Schmuggelwegen lebendig verbrannt. Was unsichtbar bleibt, sind die prekären Leben, die an der Schnittstelle von unsicherer Arbeit, nationaler Unterdrückung und geschlechtsspezifischer und klassenbasierter Ungerechtigkeit ausgelöscht werden. Solange das Verhältnis zwischen Staat, Kapital und Arbeit nicht als Schauplatz des Kampfes um das Leben selbst verstanden wird, solange die Sicherung des Rechts auf Leben für all diejenigen, die an den Rand gedrängt werden, nicht zum zentralen Thema von Protestbewegungen wird, bleiben wir bloße Trauernde um entpolitisierte, verschwundene Körper. Deshalb ist eine der grundlegenden Fragen des diesjährigen Internationalen Tags der Arbeit, insbesondere nach dieser Katastrophe, die Solidarität zwischen verschiedenen Kämpfen für soziale Gerechtigkeit. Der wichtigste Kampf ist es, die Möglichkeiten des Lebens zu befreien, die Rechte und die Macht der Arbeiter*innen zu verteidigen. Die Bewegung hin zu sozialer Solidarität und autonomer Organisation unter Arbeiter*innen, Frauen und unterdrückten Nationen ist nicht nur ein Slogan, sondern eine Vision für die Zukunft.

Die Fackel, die den Weg des Kampfes für die Rechte der Arbeiter*innen erhellt, ist die Verteidigung des Lebens derjenigen, die marginalisiert, minorisiert und enteignet wurden.

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Eine Übersetzung aus dem Buch Aufstand im Iran. Weder Mullahs noch Schah